“山僧对棋坐，局上竹荫清。映竹无人见，时闻下子声。”这是唐朝著名诗人白居易的《池上二绝》之一，自从佛教接纳围棋、围棋走进寺院之后，下围棋就成为僧侣们的精神生活一部分，棋禅融和之中，殊途同归之道，围棋也成为僧人们修行的一道途径。
东晋十六国时期的高僧鸠摩罗什既是佛经翻译家，又是围棋高手。在《维摩诘经》中，他大张旗鼓地肯定了围棋对佛门僧人的修行有利无弊，为围棋走进寺院打开理论之门。《维摩诘经》中写道：“若至博弈戏处，辄以度人。受诸异道，不毁正信。虽明世典，常乐佛法。”其意是，出家人如果到社会上那些下围棋、玩博戏的地方去，同样可以弘法度人。接触这些游戏，虽非学法的正确途径，但并不影响你的坚定信仰。
围棋和佛教数千年共生共长，是因为有着天然的共同文化基因，譬如“平常心”是佛门修行的不二法门，围棋则把它作为成就棋艺的最高境界；“劫”在围棋中比比皆是，而佛教对时间最明确的观念就是“循环”。《释迦氏谱》说：“劫是何名？此云时也。若依西梵名曰劫波，此土译之名大时也，此一大时其年无数。”围棋中的劫，是棋局中生与死的循环肇始，与佛教中的“劫”异曲同工。
人间佛法的精髓在于“心中有佛，心中有信”，因此，佛教总给人以信心、给人希望、给人欢喜。围棋何尝不是如此，棋手不会因为输棋而不再对弈，不会因为打击而放弃，只是因为围棋不断带来信心、希望和欢喜，促使人们宁愿不断用输棋的痛苦化作笃定前行的动力，这不正是一种类似于佛道的修行吗？ 南宋古诗《赠从善上人》中写道：“诗因缘解堪呈佛，棋与禅通可悟人。”围棋与佛教之根源，这句诗包罗万象，尽在其中。
2017年，五台山围棋文化交流中心成立，佛教圣地五台山从此与围棋牵手。佛门中人学棋，因棋盘上杀伐气盛，似与佛家弟子的修为格格不入，但棋道与佛法其实相通，只要心中向善，胜负也是一种修行，需要坚强的意志和恒久的心理定力，才能到达胜利的彼岸。佛家中人寻常生活单调艰苦，那一串串佛 珠是他们一遍遍念诵经文的“计数器”，有的佛珠上还挂着诵经过万遍的标识。但他们一旦学会围棋，业余生活变得生动有趣，精神愉悦，更加坚定修行之路，此为围棋与佛教相结合的一大功德。
2019年首届五台山棋禅大会举办，2020年移师忻州古城，与女子围甲联赛公益行携手，内涵更加丰富，影响更加深远。时隔三年重启，向佛向善的棋手们与热爱棋道的僧人们相聚五台山，在继续担当棋禅融和领头者、为棋禅融和持续注入强大动力源的同时，也将五台山重新敞开怀抱、笑迎天下客的形象传递出去，为五台山文旅康养产业转型做出了一个形象美好、内核丰富的引子。
發表於 2023-7-29 15:10:47